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冬舍什么意思_舍药是什么意思

admin 2020-02-24 彩票资讯
冬舍什么意思: 冬()西()的词语 : 东()西()的词语 : 东张西望、 东拉西扯、 东拼西凑、 东倒西歪、 东家西舍、 东驰西击、 东扭西捏、 东流西上、 东躲西逃、 东序西胶、 东零西碎、 东躲西跑、 东抄西转、 东抄西袭、 东东西西、 东挦西扯、 东诓西骗、 东征西怨、 东征西讨、 东鳞西爪、 东猜西揣、 东播西流、 东冲西突、 东扯西拽、 东怒西怨、 东作西成、 东那西辏、 东瞻西望、 东漂西荡、 东溜西逛 收起回答

其他答案:冰天雪地:冰雪漫天盖地,形容非常寒冷。滴水成冰:水滴一落下来就成了冰。形容天气非常寒冷。例:“北方的天气十分寒冷,滴水成冰。”冻手冻脚:形容天气寒冷。寒风刺骨:寒冷的风冻得骨头疼。形容天气风寒。例:“北方冬天的清晨,滴水成冰,寒风刺骨。”寒气逼人:非常冷,多形容天气。例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天。”天寒地坼:形容天气寒冷,把地都冻裂了。例:“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节。”天寒地冻:形容天气十分寒冷。例:“他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗。”透骨奇寒:冷气穿透了骨头,形容天气非常寒冷。例:“当黎明的曙色尚未到来的时刻,我感到透骨奇寒,便匆匆跑回宿舍,取件衣服披上。”雪窖冰天:严寒的地区,含有严寒的意思。例:“汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年。”雪虐风饕:风雪交加。形容严寒。白雪皑皑皑皑:洁白光亮的样子。多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。例:白雪皑皑的山峰,当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很,大可观赏的吧。(秦牧《鲜荔枝和干荔枝》)冰天雪地形容气候严寒,冰雪漫天盖地。如:北极地方,整年都是冰天雪地。例:清·蒋士铨《鸡毛房》:“冰天雪地风如虎,裸而泣者无栖所。”例:你就在这儿吧,冰天雪地的上哪儿去?(老舍《骆驼祥子》)同义成语:冰天雪窖、雪窖冰天滴水成冰滴下的水很快就结成冰。形容天气非常寒冷。如:北方的冬天,十分寒冷,滴水成冰。例:严冬冱寒,滴水成冰。(宋·钱易《南部新书》)例:更有一节苦处,任你滴水成冰的天气,少不得向水孔中洗澣污秽衣服,还要憎嫌洗得不洁净,加一场咒骂。(《醒世恒言》)亦作:滴水成冻。风雪交加风和雪同时袭来。例:尽管是在风雪交加的时节,我们的视线仍可以入到非常遥远。(范长江《塞上行·行纪·百灵庙战行·三》)六出纷飞六出:雪花六角,因别称“六出”。纷飞:散乱到处飞扬。大雪纷纷。例:凡草木花多五出,雪花独六出。(汉·韩婴《韩诗外传》)寒风侵肌形容天气寒冷。例:冷锋过境,寒风侵肌,大街上行人稀少。千里冰封冰封:被冰雪覆盖。如:东北的严冬,千里冰封。朔风凛冽朔风:北方吹来的寒风。凛冽:寒冷刺骨。另见:寒气凛冽例:严冬惨切,寒气凛冽。(唐·李白《大猎赋》)天寒地冻形容天气极为寒冷。例:目今天寒地冻,军马难以久住,权且回山。(明·施耐庵《水浒全传》)雪虐风饕虐:暴虐。饕:贪残。又刮风,又下雪。指狂暴肆虐的风雪,形容天气非常寒冷。例:岁弊寒凶,雪虐风饕。(唐·韩愈《祭河南张员外文》)例:幽香淡淡影疏疏,雪虐风饕亦自如。(宋·陆游《雪中寻梅》诗)亦作:饕风虐雪冰雪严寒严寒:极度寒冷。冰天雪地,天气寒冷。例:虽然按照时令季节,各种蔬菜种得有早有晚,有时收了这种菜才种那种菜;但是除了冰雪严寒的冬天,一年里春夏秋三季,菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。(吴伯箫《菜园小记》)寒蝉凄切寒蝉:冷天里的知了。天冷时,知了发出凄惨而低沉的声音。文学中多用以烘托悲凉的气氛和情调。例:于是贫居之士,喟尔相与而俱叹曰:“寒蝉哀鸣,其声也悲;四时去暮,临河徘徊。”(晋·陆云《陆清河集·寒蝉赋》)寒冬腊月腊月:农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。如:寒冬腊月大雪纷飞,漫山遍野一片白色。例:征夫怀远路,游子恋故乡。寒冬十二月,晨起践严霜。(汉·无名氏《别诗(骨肉缘枝叶)》)林寒涧肃寒:寒冷。肃:肃杀。指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。例:每晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异。(北朝后魏·郦道元《水经注·江水》)山寒水冷冷冷清清。形容冬天的景象。例:秋至山寒水冷,春来柳绿花红。(宋·释普济《五灯会元》)岁暮天寒指年底时候的寒冷景象。天寒地冻形容天气极为寒冷。例:目今天寒地冻,军马难以久住,权且回山。(明·施耐庵《水浒传》)冰天雪窑到处是冰和雪。指严寒地区。例:叹马角之未生,魂消雪窑;攀龙髯而莫逮,泪洒冰天。(《宋史·朱弁传》)冰天雪窖形容极为寒冷。例:公子编修汝舟随侍,劝以节劳暂息。公慨然曰:“二万里冰天雪窖,只身荷戈,未尝言苦,时反惮劳乎?”(清·陈康祺《郎潜纪闻》)鹅毛大雪像鹅毛一样的雪花。形容雪下得大而猛。例:可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。(唐·白居易《雪夜喜李郎中见访》)瑞雪兆丰年瑞:吉利的。指冬天大雪是来年丰收的预兆。亦作:雪兆丰年岁寒三友三友:指松、竹、梅。松、竹经冬不凋,梅则迎寒开放,故有“岁寒三友”之称。近义有:松柏寒盟岁寒松柏岁寒知松柏滴水成冰银妆素裹冰天雪地白雪皑皑风雪交加天寒地冻千里冰封万里雪飘火树银花北风呼啸冰封雪盖大雪纷飞大雪无痕白雪皑皑冰天雪地寒气袭人寒冬腊月银装素裹冰天雪地风号雪舞风雪交加寒气逼人千里冰封朔风凛冽天寒地冻雪虐风饕

冬舍什么意思: 冬不舍雪的浪漫,柔情着春的梦幻啥意思 : 字面吧...冬天觉得雪是浪漫的,觉得它是柔情的,觉得它是拥着春天的美好与希望而来。很冷也很快乐,很有朝气充满正能量的活着,面对生命

其他答案:我是来看评论的

冬舍什么意思: 舍什么忘什么-填上意思相反的词()同()异舍()忘()有()有... : 大同小异 舍生忘死 有起有落 冬舍什么意思: 寒冷的寒的含义有哪些 : 1、冷,与“暑”相对:~冬;~色;~衣;~冽;~带;~战;~噤;~食(节名,在清明前一天。古人从这一天起不生火做饭,也有的地区把清明当作“寒食”);~喧;~来暑往;唇亡齿~。 2、害怕:~心。 3、穷困,有时用作谦辞:~门;~伧;~舍;~窗(喻艰苦的...

其他答案:“高处不胜寒”现在比喻一些位高权重的人,没有知心的朋友,经常感觉被别人从高高的位置上推下来.简单的说就是,站在高高的地方承受不住那里的风寒.又比喻一个人在技艺或修为上所达到的极高境界。境界越高,能够做伴的人就越少,越会感到孤独与寒冷。

冬舍什么意思: 冬至到底是什么意思啊 : 每年农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭。谚云:“十月一,冬至到,家家户户吃水饺。”这种习俗,是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。 张仲景是南阳稂东人,他著《伤寒杂病论》,集医家之大成,被历代医者奉为经典。张仲景有名言:“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守,访病施药,大堂行医。后毅然辞官回乡,为乡邻治病.其返乡之时,正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦,饥寒交迫,不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚,支起大锅,在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮,然后将羊肉、药物捞出来切碎,用面包成耳朵样的“娇耳”,煮熟后,分给来求药的人每人两只“娇耳”,一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”,喝了“祛寒汤”,浑身暖和,两耳发热,冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子,包成食物,也叫“饺子”或“扁食”。 冬至吃饺子,是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”的民谣。 收起回答

其他答案:由于地球绕太阳旋转的轨道面同赤道面不是一致的,而是保持一定的倾斜,所以一年四季太阳光直射到地球的位置是不同的。以北半球来讲,太阳直射在北纬23.5度,天文上就称为夏至;太阳直射在南纬23.5度时称为冬至;夏至和冬至是指已经到达夏、冬两季的中间了。夏至白天最长,夜上最短,冬至则反之,白天最短,夜里最长,过了冬至,白天又一天一天长起来了。至於冬至是否一定要吃饺子,那是各个地方的风俗习惯,我们南方人就没有这个说法。我的回答可能不能满足你的要求,因为你想知道的可能不是冬至的定义,而是为什么要吃饺子是吗?祝你快乐。

其他答案:冬至过节源于汉代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化,是上天赐予的福气,。汉朝以冬至为“冬节”,官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”,例行放假。《后汉书》中有这样的记载:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政,择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息,军队待命,边塞闭关,商旅停业,亲朋各以美食相赠,相互拜访,欢乐地过一个“安身静体”的节日。 唐、宋时期,冬至是祭天祭祀祖的日子,皇帝在这天要到郊外举行祭天大典,百姓在这一天要向父母尊长祭拜,现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。 冬至传说之一 过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时,北方匈奴经常骚扰边疆,百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领,十分凶残。百姓对其恨之入骨,于是用肉馅包成角儿,取“浑”与“屯”之音,呼作“馄饨”。恨以食之,并求平息战乱,能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天,在冬至这天家家户户吃馄饨。 吃“捏冻耳朵”是冬至河南人吃饺子的俗称。缘何有这种食俗呢?相传南阳医圣张仲景曾在长沙为官,他告老还乡那时适是大雪纷飞的冬天,寒风刺骨。他看见南阳白河两岸的乡亲衣不遮体,有不少人的耳朵被冻烂了,心里非常难过,就叫其弟子在南阳关东搭起医棚,用羊肉、辣椒和一些驱寒药材放置锅里煮熟,捞出来剁碎,用面皮包成像耳朵的样子,再放下锅里煮熟,做成一种叫“驱寒矫耳汤”的药物施舍给百姓吃。服食后,乡亲们的耳朵都治好了。后来,每逢冬至人们便模仿做着吃,是故形成“捏冻耳朵”此种习俗。以后人们称它为“饺子,也有的称它为“扁食”和“烫面饺”,人们还纷纷传说吃了冬至的饺子不冻人。 冬至传说之二 冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传,汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉,觉得味道特别鲜美,赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天,吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品,以求来年有一个好兆头。 冬至传说之三 在江南水乡,有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传,有一位叫共工氏的人,他的儿子不成才,作恶多端,死于冬至这一天,死后变成疫鬼,继续残害百姓。但是,这个疫鬼最怕赤豆,于是,人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭,用以驱避疫鬼,防灾祛病。 冬至节的风俗 冬至经过数千年发展,形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多,如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。 较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时,临安人就在冬至吃馄饨,开始是为了祭祀祖先,后逐渐盛行开来,民间有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨发展至今,更成为名号繁多,制作各异,鲜香味美,遍布全国各地,深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多,江浙等大多数地方称馄饨,而广东则称云吞,湖北称包面,江西称清汤,四川称抄手,新疆称曲曲等等。 吃汤圆也是冬至的传统习俗,在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品,是一种用糯米粉制成的圆形甜品,“圆”意味着“团圆”“圆满”,冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。冬至团可以用来祭祖,也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云:“家家捣米做汤圆,知是明朝冬至天。” 北方还有不少地方,在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗,因为冬至过后天气进入最冷的时期,中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效,民间至今有冬至有进补的习俗。 在我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统,用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物,然后用蒸笼分层蒸成,用以祭祖,以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日,集到祖祠中照长幼之序,一一祭拜祖先,俗称“祭祖”。祭典之后,还会大摆宴席,招待前来祭祖的宗亲们。大家开怀畅饮,相互联络久别生疏的感情,称之为“食祖。”冬至节 祖先,在台湾一直世代相传,以示不忘自己的“根”。 冬至是一个内容丰富的节日,据传,冬至在历史上的周代是新年元旦,曾经是个很热闹的日子。 在今天江南一带仍有:吃了冬至夜饭长一岁的说法,俗称“添岁”。

其他答案:太阳直射点移动到南回归线 不在向南移动 该向北移动了 是北半球黑夜最长白天最短的一天 为什么还要吃饺子,不吃饺子还冻耳朵 可能是民间习俗吧

其他答案:每年农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭。谚云:“十月一,冬至到,家家户户吃水饺。”这种习俗,是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。 张仲景是南阳稂东人,他著《伤寒杂病论》,集医家之大成,被历代医者奉为经典。张仲景有名言:“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守,访病施药,大堂行医。后毅然辞官回乡,为乡邻治病.其返乡之时,正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦,饥寒交迫,不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚,支起大锅,在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮,然后将羊肉、药物捞出来切碎,用面包成耳朵样的“娇耳”,煮熟后,分给来求药的人每人两只“娇耳”,一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”,喝了“祛寒汤”,浑身暖和,两耳发热,冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子,包成食物,也叫“饺子”或“扁食”。 冬至吃饺子,是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗,冻掉耳朵没人管”的民谣。

冬舍什么意思:舍药是什么意思: 例:我听见人说,就是中相公时,也不是你的文章,还是宗师看见你老,不过意,舍与你的。--《儒林外史》 每年农历冬至这天,不论贫富,饺子是必不可少的节日饭,是为了纪念“医圣”张仲景冬至舍药。 张仲景辞官回家时看到白河两岸乡亲不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。人们喝了“祛寒汤”,浑身暖和,两耳发热,冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子,包成食物,也叫“饺子”或“扁食”。 冬舍什么意思:数字游戏,冬舍棉,夏舍单,分别是数字几?: 宿舍,宿营,你这里的舍是盖的意思,上方的意思,比如房子包裹人,人住在房子里,冬天盖棉花,夏天盖床单布单 冬舍什么意思:冬天快乐是什么意思?

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冬舍什么意思:新番推荐——《此花亭奇谭》,顶级的萌豚饲料,吹爆!

没错,我今天就是要吹爆《此花亭奇谭》。

《此花亭奇谭》是由天乃咲哉创作的日本漫画作品,最初自一迅社的漫画杂志《Comic百合姬S》Vol.9(2009年6月18日发售)开始连载,后来作者为了兼顾连载于《月刊Dragon Age》的《GOSICK》漫画版而自《Comic百合姬S》Vol.14休载本作。已出版全2册单行本。已发行《此花亭奇谭 新装版》上、下2册。其后《Comic百合姬S》休刊,本作则变更标题为《此花绮谭》(このはな綺譚),于幻冬舍Comics的漫画杂志《月刊Comic Birz》(现月刊Birz)2015年2月号(2014年12月29日发售)恢复连载。已出版6册单行本。

2017年3月宣布制作电视动画,以《此花绮谭》为标题,同年10月4日起在东京都会电视台等播出。

STAFF>>

原作:天乃咲哉(月刊Birz·幻冬舍Comics刊)

监督:冈本英树

系列构成:吉冈孝夫

角色设计:黑泽桂子

音乐:菊地创

动画制作:Lerche

制作:此花绮谭制作委员会


MUSIC>>

OP:ココロニツボミ

歌:eufonius

作词:riya,作曲、编曲:菊地创

ED:春ウララ、君ト咲キ誇ル

歌:此花亭仲居会(柚(CV.大野柚布子)、皋(CV.秦佐和子)、枣(CV.诹访彩花)、莲(CV.久保田梨沙)、樱(CV.加隈亚衣)、桐(CV.沼仓爱美))

作词:こだまさおり,作曲:山田高弘,编曲:斋藤真也


CAST>>

柚 CV:大野柚布子

小时候被埋在雪里时,被八百比丘尼捡到并抚养长大。为了社会学习而被寄放到温泉旅馆“此花亭”的新人女服务员。虽然有些迟钝,但性格开朗乐观。

皋 CV:秦佐和子

负责教育柚的前辈及搭档女服务员。责任感强烈且认真的性格。现在虽然在做女服务员,但真正的梦想是成为巫女。

枣 CV:诹访彩花

穿着男用和服及短裤,男孩子气的女服务员。第一人称是“BOKU”。

莲 CV:久保田梨沙

爱打扮的优等生。以“保持优雅”为宗旨,但经常在心里吐出辱骂之言。由于小时候的心理阴影,有着不擅长应对男人的一面。

樱 CV:加隈亚衣

沉默却好奇心旺盛的小狐狸女服务员。使役着妖怪饭纲进行扫除等杂务。

桐 CV:沼仓爱美

“此花亭”的服务员长。非常喜欢烟斗和酒,难以对付的性格,但也经常关心其他的服务员们。


首先我要说明一下标题中所讲述的“萌豚”是一个什么概念。

萌豚是指对以二次元美少女为卖点的ACGN作品情有独钟的阿宅,该词从创造便带有贬义性质。源自于日语网络词汇“萌え豚(もえぶた)”的直译,其中“豚”即为中文“家猪”的意思。

在2CH匿名版或者双叶频道二次元版块中,网民是以“在安全的猪圈中养育,满足地享用着人为给予塑造的廉价饲料,被人当成牟利工具般肆意利用”的形象进行形容萌豚。根据搜索引擎的记录,最早“萌え豚”一词开始规模应用在2004年,在更早的时候网民使用中性词的“萌えオタ(直译:萌系宅男;意译:喜欢萌系动画的宅男)”形容萌豚此类群体,日本网民认为萌豚一词是在2011年《IS〈Infinite Stratos〉》播出后得到爆发使用。

原因是恐怕IS的作者弓弦逸鹤其人实在是太符合“萌豚”这个人物形象了,不仅是网络上口无遮拦,而且肆意干扰其他作家写作,但是可笑的这样一个毫无节操的轻小说作者,写出来毫无营养的媚宅作品居销量居然让其他认真制作的作品望其项背,被戏称为名作之壁,国内ACGN作品销量分析权威的贴吧“名作之壁”其名正是由此而来,壁吧创立者恐怕也是提醒各位销量厨,单单以销量论成败是一件极为不理智的事情。

围绕“萌豚”有诸多争议,多数萌豚反对者认为:因为萌豚吃不择食,导致ACGN业界不断献媚于此,刻意制作更多美少女系动画,甚至出现专门卖萌/卖肉的没营养作品滥竽充数。从而忽略动画的基本要素剧情、美工、分镜等等,动画逐渐丢失了“灵魂”,其他类型的动画大大减少,使得业界不断“堕落”。而愿意为此叫好买账的萌豚更是“罪魁祸首”。

由于网络文化及语言阻隔下,相当一部分中文网络网民误解其义,使得“萌豚”一词在中文语境中相对地不那么带有歧视性质,有多用于自嘲或同好之间嬉笑打骂的情况。但仍不变词语最初本质带有歧视性质,所以请在交流中注意使用。

所以对于《此花亭奇谭》这样的轻百合,被归类为“萌豚饲料”也是一件非常正常的现象。但是这部动漫看完后给我的感受就是——

流畅,水到渠成般的流畅。

以单元剧的形式进行演出的作品比较难以处理的就是剧情的撕裂。轻百合以日常为主体,所以主线剧情往往非常薄弱(在这一点上NEW GAME是个例外,不然怎么说NG本质是个社畜番呢,笑)从一个单元跳向另一个单元的故事,中间的断裂感是非常明显的。而《此花亭奇谭》却巧妙的用人物之间暗含的关系将这些以单元为分隔的作品联系在了一起。

最突出的就是在第六话中,一共讲述了三个小小的故事,爱说谎的少女,被迫离开家的正太,为了家人愿意牺牲的大叔。而这三个故事刚好是发生在一家人身上的,说谎少女是为了家人不断工作的大叔的女儿,而金发正太是他们家的导盲犬,而大叔是遭遇事故而失去的视力的残疾人,导盲犬正是为了他而去训练的。这三个故事直接微妙的联系,不得不佩服作者在构思剧情时下的功夫。

作品中主要有三对百合CP,分别是柚子和皋(天然呆和傲娇),莲和枣(春心少女和直男伪郞),樱和桐(无口萝莉和大叔心淑女)。这一点要感谢作者天乃咲哉(动画中时不时出来客串的面具少女),传闻于杂志上连载时,曾因为拒绝将剧情强行变成boy meet girl 的王道剧情而被中途腰斩,但由于作者的一再坚持,才让这部作品诞生在我们面前。她们之间的感情线也是此花亭重要的组成部分。柚子对于皋带着后辈对前辈的敬仰之情,而她发现皋在强大的外表下隐藏这的非常脆弱的内心(皋怕黑还硬撑着实在是太可爱了,教科书级别的傲娇。)莲和枣之间的青梅竹马之情,这一对完全能用帅气的少年和恋爱中的少女来看了嘛!还有桐和樱之间的感情……有那么一点萝莉养成的意思在里面啊……

作为萌豚饲料,百合糖当然是非常足的。比如大家喜闻乐见的白学现场。

壁咚。

兽耳幼女?

和百合豚非常喜欢的要素。(张嘴吃粮.jpg)

值得一提的是《此花亭奇谭》的作画非常的精美,是近几年在作画上非常优秀的作品。我这几个月看下来,作画上基本上没有崩的地方。(截屏做壁纸的地方到处都是啊)对于画面的颜色的处理别出心裁,在讲述梅雨季节的一话中,在前面半集动画的色彩都是灰暗的,在最后织女将彩虹画卷抖出来的时候整个画面全部亮起来了,观众们被压抑了整整数十分钟的双眼在那一瞬间霍然开朗了,让人设身处地的体会到了梅雨过后,彩虹出现的美妙。

严肃的时候就应该严肃,轻松的时候就努力轻松。虽然被戏称为萌豚饲料,但是和年初广受好评的《兽娘动物园》一样,这部作品的制作组是非常认真的准备带给大家欢笑的,在课业之余,点开一部轻松愉快的百合番,是一件多么美妙的事情呢!

(原作连载漫画于动漫之家上汉化,对动画感觉不够看的同学们可以前去围观哦,PS:老板娘变身人形也是美女一个啊……)

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冬舍什么意思:“不舍昼夜”中的‘舍'是什么意思?

谢邀。 匿了。两声都可以读。

1、读去声:动词,意思为居住,停留。

2、读上声:动词,意思为放弃。我个人认为孔子这句话并没有其他深刻的含义,不过是感概时光奔流不返,用QQ空间里的话说就是“ィ+嚒 の伱.啲諎,涐扪侢乜徊卟呿ㄋ。”《论语》里两声都可以读的情况还有:知可以读平声和去声。文字上的东西,一部分并没有固定答案,孔子的本意我们只能去猜测和论证。猜测的时候要放飞思维大胆一些,论证的时候需小心谨慎仔细考究,张嘴乱说并不符合学术精神。“不舍昼夜”在其他经籍中:孟子:《孟子离娄下·第十八章》:徐子曰:「仲尼亟称于水曰:『水哉水哉,』何取于水也?」孟子曰:「原泉混混,不舍昼夜;盈科而后进,放乎四海:有本者如是,是之取尔。苟为无本;七八月之间雨集,沟浍皆盈其涸也,可立而待也!故声闻过情,君子耻之。」董仲舒:《春秋繁露·山川颂》:水则源泉混混,昼夜不竭,既似力者;盈科后行,既似持平者,循微赴下,不遗小间,既似察者,循谷不迷,或奏万里而必至,既似知者;障防山而能清净,既似知命者;不清而入,洁清而出,既似善化者;赴千仞之壑,入而不旋,既似勇者;物皆困于火,而水独胜之,既似武者;孔子在川上曰:「逝者如斯夫,不舍昼夜。」此之谓也。杨雄:《杨子法言·学行卷第一》:或问「进」。曰:「水。」或曰:「为其不舍昼夜与?」曰:「有是哉!满而后渐者,其水乎?」或问「鸿渐」。曰:「非其往不往,非其居不居,渐犹水乎!」「请问木渐。」曰:「止于下而渐于上者,其木也哉!亦犹水而已矣!」《杨子法言·问道第四》:或问「道」。曰:「道若涂若川,车航混混,不舍昼夜。」或曰:「焉得直道而由诸?」曰:「涂虽曲而通诸夏则由诸,川虽曲而通诸海则由诸。」或曰:「事虽曲而通诸圣则由诸乎?」对国学有兴趣的大学生可以来关注:给大学生普及点国学 - 知乎专栏

冬舍什么意思:求“夹峙”的解释?

  原文  风烟俱净,天山共色。  从流飘荡,任意东西。  自富阳至桐庐,一百许里,  奇山异水,天下独绝。  水皆缥碧,千丈见底。  游鱼细石,直视无碍。  急湍甚箭,猛浪若奔。  夹岸高山,皆生寒树,  负势竞上,互相轩邈;  争高直指,千百成峰。  泉水激石,泠泠作响;  好鸟相鸣,嘤嘤成韵。  蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。  鸢飞戾天者,望峰息心;  经纶世务者,窥谷忘反。  横柯上蔽,在昼犹昏;  疏条交映,有时见日。  吴均(469~520)南朝梁文学家。字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。好学有俊才,其诗文深受沈约的称赞。梁武帝天监初,为郡主簿。天监六年 (507)被建安王萧伟引为记室。后又被任为奉朝请。因私撰《齐春秋》,触犯梁武帝,被免职。不久奉旨撰写《通史》,未及成书即去世。  《梁书·吴均传》说他"文体清拔有古气",在当时颇有影响,时称"吴均体"。其诗今存 140余首,多为友人赠答、赠别之作。音韵和谐,风格清丽,属于典型的齐梁风格;但语言明畅,用典贴切,无堆砌之弊。吴均善于刻画周围景物来渲染离愁别绪。如《送柳吴兴竹亭集》"夕鱼汀下戏,幕雨□中息。白云时去来,青峰复负侧。踯躅牛羊下,晦昧崦嵫色",朦胧暮色中的山野景象,更衬出离别时分的凄婉气氛。又如"轻云纫远岫,细雨沐山衣","白日辽川暗,黄尘陇坻惊",写景都很细致。吴均很注意向乐府民歌学习,拟作了不少乐府古诗,如《行路难》 5首、《胡无人行》、《从军行》等,虽辞藻华美,但不失刚健清新的气息,有鲍照余绪。他的一些五言诗句,如"君随绿波远,我逐清风归","折荷缝作盖,落羽纺成丝"等,民歌风味也比较浓。吴均家世贫贱,终生不得意,他的一些作品中也往往表现出寒士的雄心和骨气,如《赠王桂阳》"松生数寸时,遂为草所没。未见笼云心,谁知负霜骨",借松树来吐露怀才不遇的牢骚,其构思立意很象左思的"郁郁涧底松"和陶渊明的"青松在东园"。再如《梅花落》、《行路难》、《赠别新林》等诗中,也含蓄地抒写了渴望有所作为的心情。此外,如《边城将四首》,歌颂将士们"高旗入汉飞,长鞭历地写"的英雄气概;《闺怨》写征人家属相思之苦,都比较有现实内容,在当时诗歌中不多见。  吴均是史学家,他著有《齐春秋》三十卷、《庙记》十卷、《十二州记》十六卷、《钱塘先贤传》五卷,注释范晔《后汉书》九十卷等,惜皆已亡佚。他是著名的文学家。《梁书》本传说:“均文体清拔有古气,好事者或学之,谓为‘吴均体'。”其“文集二十卷”。《隋书·经籍志》四著录:“梁奉朝请《吴均集》二十卷。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录皆为二十卷。《宋史·艺文志》著录:“《吴均诗集》三卷。”可见其文集宋时已大部分散失。明代的辑本有:  《吴朝请集》三卷附录一卷明张燮辑《七十二家集》本。  《吴朝请集》一卷明张溥辑《汉魏六朝百三名家集》本。另有《吴朝请集选》一卷,清代吴汝纶评选《汉魏六朝百三家集选》本。严可均《全梁文》卷六十辑录其文有《与施从事》、《与朱元思书》、《与顾章书》等十三篇,逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷十辑录其诗有《赠王桂阳》、《山中杂诗》、《答柳恽诗》等一百四十七首,较为齐备。  梁武帝曾有“吴均不均,何逊不逊”的批评(见《南史》卷三十三《何逊传》)  吴均善于以骈文写书信,今存《与施从事书》、《与朱元思书》、《与顾章书》3篇,俱以写景见长。如"绝壁干天,孤峰入汉。绿嶂百重,青川万转","风烟俱净,天山共色,从流飘荡,任意东西",皆文笔清丽,韵味隽永。  《隋书·经籍志》录有《吴均集》20卷,已佚。明人张溥辑有《吴朝请集》,收在《汉魏六朝百三家集》中。  译文  风尘烟霭全部散尽,天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾,任凭它或东或西。从富阳到桐庐,一百来里水路,奇峭的山峰奇异的流水,天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色,千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石,都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭,汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上,全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上,互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空,形成千百座峰峦。泉水冲击着石块,发出泠泠的声响;好鸟彼此和鸣,织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停,猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人,望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心;整天忙于筹划治理世俗事务的人,看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝在上方遮蔽天日,即使白天也像黄昏那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也会漏下一些光斑。  《五柳先生传》  先生不知何许人也,亦不详其姓字;宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫,不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,簟瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。  赞曰:“黔娄之妻有言:‘不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。'其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”  陶渊明(352或365或372或376—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今江西九江市)人。  陶渊明出身于落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。  年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人度日。孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。  陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志,孝武帝太元十八年(393),他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到不堪吏职,少日自解归“。(《晋书陶潜传》)他辞职回家后,州里又来召他作主簿,他也辞谢了。安帝隆安四年(400),他到荆州,投入桓玄门下作属吏。这时,桓玄正控制着长江中上游,窥伺着篡夺东晋政权的时机,他当然不肯与桓玄同流,做这个野心家的心腹。他在诗中写道:“如何舍此去,遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生,如何淹在滋?”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活,发出了深长的叹息。隆安五年冬天,他因母丧辞职回家。元兴元年(402年)正月,桓玄举兵与朝廷对抗,攻入建康,夺取东晋军政大权。元兴二年,桓玄在建康公开篡夺了帝位,改国为楚,把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。顾盼莫谁知,荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事,不屑一谈。元兴三年,建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏,自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走,把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时,他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事,乔装私行,冒险到达建康,把桓玄挟持安帝到江陵的始末,驰报刘裕,实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了,写诗明志:“四十无闻,斯不足畏,脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”(《荣木》第四章)刘裕打入建康后,作风也颇有不平凡的地方,东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”(以身作则),先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿,“内外百官,皆肃然奉职,风俗顿改“。其性格、才干、功绩,颇有与陶侃相似的地方,曾一度对他产生好感。但是入幕不久,看到刘裕为了剪除异己,杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情,把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象,使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦山川异,心念山泽居”“聊且凭化迁,终返班生庐”。紧接着就辞职隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月,他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后,他也随着去职了。同年秋,叔父陶逵介绍他任彭泽县令,到任八十一天,碰到浔阳郡派遣邮至,属吏说:“当束带迎之。”他叹道:“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活,自辞彭泽县令结束。这十三年,是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》,表明与上层统治阶级决裂,不与世俗同流合污的决心。  陶渊明辞官归里,过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏,与他志同道合,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”,共同劳动,维持生活,与劳动人民日益接近,息息相关。归田之初,生活尚可。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂前。”渊明爱菊,宅边遍植菊花。“采菊东篱下,悠然见南山”(《从杂诗》)至今脍炙人口。他性嗜酒,饮必醉。朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。他先醉。便对客人说:“我醉欲眠卿可去。”义熙四年,住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火,迁至栗里(今星子温泉栗里陶村),生活较为困难。如逢丰收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜列被眠”。义熙末年,有一个老农清晨叩门,带酒与他同饮,劝他出仕:“褴褛屋檐下,未足为高栖。一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答:“深感老父言,禀气寡所谐。纤辔(回车)诚可学,违已讵非迷?且共欢此饮,吾驾不可回。”(《饮酒》)用“和而不同”的语气,谢绝了老农的劝告。他的晚年,生活愈来愈贫困,有的朋友主动送钱周济他。有时,他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之,于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经过浔阳,每天都到他家饮酒。临走时,留下两万钱,他全部送到酒家,陆续饮酒。不过,他之求贷或接受周济,是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时,他又病又饿好些天,起不了床。檀道济劝他:“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。今子(你)生文明之世,奈何自苦如此?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活,而固穷守节的志趣,老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候,给自己写了《挽歌诗》三首,在第三首诗中末两句说:“死去何所道,托体同山阿”,表明他对死亡看得那样平淡自然。  陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首,多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。  译文  这位先生不知道是什么地方人,也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树,因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静,不好言谈,也不羡慕荣华利禄。喜欢读书,但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候,就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒,但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况,有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮,直到大醉方休;醉后就向主人告辞,从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡,破旧得连风和太阳都无法遮挡,穿的粗布短衣打满了补钉,饮食简陋而且经常短缺,而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐,抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失,只愿这样度过自己的一生。  赞曰:黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫:“不因为处境贫困而终日忧心忡忡,不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话,五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?饮酒赋诗,满足自己的志趣,这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗?  马说  韩愈  世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有;故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。  马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也;是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?  策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!  韩 愈(768~824)  唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人,郡望昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。在文学成就上,同柳宗元齐名,称为”韩柳”.  唐宋八大家:  韩愈位列唐宋八大家之首  唐宋八大家是指唐宋两代八散文大家的并称。即唐代韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。他们八个在古文运动中贡献最大.最初有明朝的朱右著>.因我国明代选家茅坤辑录他们的作品为《唐宋八大家文钞》,而因之得名,并由於该选本的广泛流传而名声远播。  他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。  参考译文:  世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有。因此,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号。  日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马,虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?  鞭策它,不按正确的方法,喂养又不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思,(反而)拿着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!  送东阳马生序  ——宋濂  余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。  当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。  今诸生学于太学,县官日有禀稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?  东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色 夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!  [译文]  我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷,没有办法买书来读,常常向藏书的人家去借,(借来)就亲手抄写,计算着日期按时送还。天很冷时,砚池里的水结成坚硬的冰,手指(冻得)不能弯曲和伸直,也不因此懈怠。抄写完了,快步走去送还借书,不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我,我于是能够阅读很多书。到了成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有才学渊博的老师和名人相交往(请教),曾经跑到百里以外,向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高,门人弟子挤满了他的屋子,他从未把语言放委婉些,把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难,询问道理,弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责人,(我的)表情更加恭顺,礼节更加周到,一句话不敢回答;等到他高兴了,就又请教。所以我虽很笨,终于获得多教益。  当我去求师的时候,背着书籍,拖着鞋子,在深山大谷中奔走,深冬刮着凛冽的寒风,大雪有几尺深,脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍,四肢冻僵了不能动弹,服侍的人拿来热水(给我)洗手暖脚,拿被子(给我)盖上,过很久才暖和过来。在旅馆里,每天只吃两顿饭,没有鲜美的食物可以享受,一起住在旅馆的同学们,都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子,腰上佩带白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间,毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣,不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。  现在这些学生在太学里学习,政府天天供给膳食,父母年年送来冬服夏装,(这就)没有挨冻挨饿的忧虑啦;坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》,这就)没有东奔西走的劳累啦;有司业、博士做他们的老师,没有问而不告诉,求知而得不到的啦;一切应有的书都集中在这里,(这就)不必象我那样亲手抄写,向别人借来然后才能看到啦。(要是)他们学业(还)不精通,德行(还)有不具备的,(那就)不是(他的)智力低下,而是(他的)思想不象我那样专注罢了,难道是别人的过失吗?  东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!  宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浙江浦江人。他家境贫寒,但自幼好学,曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”。元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书。  明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,为太子讲经。洪武二年(1369),奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年(1377),以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案,全家流放茂州(现在四川省茂汶羌族自治县),途中病死于夔州(现在重庆奉节县)。  在我国古代文学史上,宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任,为文主张“宗经”“师古”,取法唐宋,著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表,散文或质朴简洁,或雍容典雅,各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”,刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》。  宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古,强调“辞达”,注意“通变”,要求“因事感触”而为文,所以他的散文内容比较充实,且有一定的艺术功力。刘基则诗文兼长。散文长于议论,风格古朴豪放,锋利遒劲,且富于形象性,《郁离子》《卖柑者言》可为代表。方孝孺是宋濂的学生,继承了宋的文统与道统,且有自己独特的风格。他的散文雄健豪放,犀利泼辣,如《蚊对》《指喻》等。

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